مِمَّا قَاطَعَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ . ثُمَّ يَعْجِزُ الْمُكَاتَبُ قَالَ مَالِكٌ : إِنْ أَحَبَّ الَّذِي قَاطَعَ الْعَبْدَ أَنْ يَرُدَّ عَلَى صَاحِبِهِ نِصْفَ مَا تَفَضَّلَهُ بِهِ ، كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا بِشَطْرَيْنِ « 1 » . وَإِنْ أَبَى أَنْ يَرُدَّ ، فَلِلَّذِي تَمَسَّكَ بِالرِّقِّ حِصَّةُ صَاحِبِهِ الَّذِي كَانَ « 2 » قَاطَعَ عَلَيْهِ الْمُكَاتَبَ . قَالَ مَالِكٌ : وَتَفْسِيرُ ذلِكَ ، أَنَّ الْعَبْدَ يَكُونُ بَيْنَهُمَا شَطْرَيْنِ ، فَيُكَاتِبَانِهِ جَمِيعاً . ثُمَّ يُقَاطِعُ أَحَدُهُمَا الْمُكَاتَبَ عَلَى نِصْفِ حَقِّهِ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ [ ي : 49 - أ ] . وَذلِكَ الرُّبُعُ مِنْ جَمِيعِ الْعَبْدِ . ثُمَّ يَعْجِزُ الْمُكَاتَبُ . فَيُقَالُ لِلَّذِي قَاطَعَهُ : إِنْ شِئْتَ فَارْدُدْ عَلَى صَاحِبِكَ نِصْفَ مَا تَفَضَّلْتَهُ بِهِ ، وَيَكُونُ الْعَبْدُ بَيْنَكُمَا شَطْرَيْنِ . وَإِنْ أَبَى ، كَانَ لِلَّذِي تَمَسَّكَ بِالْكِتَابَةِ رُبُعُ صَاحِبِهِ الَّذِي قَاطَعَ الْمُكَاتَبَ عَلَيْهِ خَالِصاً . وَكَانَ لَهُ نِصْفُ الْعَبْدِ . فَذلِكَ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ الْعَبْدِ . وَكَانَ لِلَّذِي قَاطَعَ رُبُعُ الْعَبْدِ . لِأَنَّهُ أَبَى « 3 » أَنْ يَرُدَّ ثَمَنَ رُبُعِهِ الَّذِي قَاطَعَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ ، فِي الْمُكَاتَبِ يُقَاطِعُهُ سَيِّدُهُ . فَيَعْتِقُ « 4 » وَيَكْتُبُ عَلَيْهِ

--> المكاتب : 5 ث المكاتب : 5 ج ( 1 ) في ق ، وبهامش الأصل في « حر : شطرين » . ( 2 ) رسم في الأصل على « كان » علامة « ع » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2819 في المكاتب ، عن مالك به . ( 3 ) في ب « لأنه إن أبى » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2820 في المكاتب ، عن مالك به . ( 4 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بضم الياء وفتحها ، وبفتح التاء وضمها . « . . ولغرمائه أن يبدءوا عليه » أي : أنه حق لهم ، الزرقاني 4 : 137 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2821 في المكاتب ، عن مالك به .